FIAIZ

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Domingo 11 de enero de 2015

12. Fil 3,1-6

Introducción:

                Días pasados Francia y todo el mundo vivieron un episodio más de fanatismo. Hay opiniones para toso los gustos, dependiendo de en qué lado se sitúe uno. Pero lo cierto es que el fanatismo acompaña a todos, sean personas religiosas o no y que tenerlo controlado es todo un trabajo. No vale invocar libertades que yo me atribuyo. Ahí está el otro con su manera de ser y eso hay que considerarlo también. Maloof hablaba hace muchos a&n

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Domingo 25 de enero de 2015

14. Filp 3,12-16

Introducción:

                En casi todos los órdenes de la vida, ésta queda entendida y vivida como una competición. Tal es así que quien no tiene espíritu competitivo andará muy malgasta para encontrar trabajo. Se valora socialmente la competición, y menos la colaboración. Quien compite y gana (si pierde, silencio) se hace un hueco en la sociedad, logra su cuota de fama. Quien colabora está más en lo oscuro y puede que hasta que nunca sa

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Domingo 1 de febrero de 2015

15. Filp 3,17-4,1

Introducción:

                Muchas veces nos lo decimos: nuestro mayor enemigo es la superficialidad. Hay quien cree que no hay nada más allá de la piel, que la persona es una realidad vacía, que dentro no hay nada. Y no nos referimos al “alma”, esa manera dicotómica de describir lo humano que quizá ya no rige. Nos referimos a la interioridad, a la evidencia de que dentro de la persona hay vida, a los valores que conforman ese “disco duro” que es el corazón.

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Domingo 8 de febrero de 2015

16. Filp 4,2-3

Introducción:

                La vida social y personal nos muestra la dificultad que es, a veces, lograr y llegar a un acuerdo. El desacuerdo parece ser lo normal; sin embargo, algo dentro nos dice que los humanos estamos hechos para lograr acuerdos. Efectivamente, cuando se logra un acuerdo, aunque sea a costa de ceder algo, lo humano, lo personal, sale potenciado. Los acuerdos generan humanidad, mientras que los desacuerdos nos llevan a la oscuridad y a la ruina. De ahí que, por razones de humanidad,

CUIDAR LA FRAGILIDAD

La conversión entendida como ética del cuidado

         Los periódicos nos sorprenden con descubrimientos de los orígenes humanos que iluminan nuestro presente. Según reciente artículo de Science (enero 2015) la mano humana tiene más de tres millones de años. El uso prensil del pulgar constituye, al decir de los científicos, un hito en el proceso de humanización porque habría permitido al austrolopiteco africano manejar herramientas con precisión y sutileza. Y también le habría permitido tocar, acaricia y, con ello, cuidar. La ética descuidado es tan antigua como el caminar humano.

         Por eso, cuando proponemo

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Domingo 15 de febrero de 2015

17. Filp 4,4-7

Introducción:

                Ya se ha hecho proverbial el aserto de que “otra forma de vida es posible”. Porque hemos llegado a la convicción de que esta manera de vivir de la que parece que no podemos escapar, sí admite escapatoria. No es que la vida sea así, es que la hacemos de un determinado modo. Si la hiciéramos de otro modo, los resultados serían diversos. Así que la cuestión no es cómo es la vida, sino cómo la

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Domingo 22 de febrero de 2015

18. Filp 4,8-9

Introducción:

                Se insiste mucho en que esta crisis larga que estamos viviendo es una crisis de valores, como si antes de estos años los valores habrían estado ahí. La lucha por los valores es una realidad de siempre. Más aún, quizá nunca como hoy los apreciemos, aunque haya que trabajarlos siempre. Vivir sin valores es llevar el camino humano al abismo. Por eso en la sociedad, por muy insolidaria que se la quiera, tiene en su fondo valores de toda &iacut

CONFER

Jornadas áreas de justicia y solidaridad, misión-cooperación

SEGUIMOS EN CAMINO:

UN PUENTE ENTRE LA MEMORIA Y LA ESPERANZA

Introducción:

         En esta última ponencia de nuestras jornadas de las áreas de Justicia y Solidaridad, Misión-Cooperación de la CONFER, queremos comenzar rompiendo una lanza a favor de la reflexión y del canto. A favor de la reflexión porque un colectivo que no reflexiona la debilidad le cerca, se agota y muere. Recurrimos a la oración para remediar nuestra debilidad; habría que recurrir más a la reflexión, al ahondamiento, al pensamiento. Y también rompemos una lanza por el canto, ya que este aúna