PERSPECTIVA FRANCISCANA DE LA FRATELLI TUTTI
PERSPECTIVA FRANCISCANA
DE LA FRATELLI TUTTI
Tras haber visto la FT desde tres perspectivas (fraterna, eclesial y social), vamos a valorar este documento desde el lado franciscano. Es algo que resulta fácil porque todos sabemos la querencia de este papa por la figura de Francisco de Asís y porque sus textos están impregnados de alusiones a Francisco. Será fácil concluir que estamos ante una “encíclica franciscana”.
1. Francisco de Asís en LS’
10. … Creo que Francisco es el ejemplo por excelencia del cuidado de lo que es débil y de una ecología integral, vivida con alegría y autenticidad… Él manifestó una atención particular hacia la creación de Dios y hacia los más pobres y abandonados. Amaba y era amado por su alegría, su entrega generosa, su corazón universal. Era un místico y un peregrino que vivía con simplicidad y en una maravillosa armonía con Dios, con los otros, con la naturaleza y consigo mismo. En él se advierte hasta qué punto son inseparables la preocupación por la naturaleza, la justicia con los pobres, el compromiso con la sociedad y la paz interior.
11. Su testimonio nos muestra también que una ecología integral requiere apertura hacia categorías que trascienden el lenguaje de las matemáticas o de la biología y nos conectan con la esencia de lo humano… Su reacción era mucho más que una valoración intelectual o un cálculo económico, porque para él cualquier criatura era una hermana, unida a él con lazos de cariño. Por eso se sentía llamado a cuidar todo lo que existe… La pobreza y la austeridad de san Francisco no eran un ascetismo meramente exterior, sino algo más radical: una renuncia a convertir la realidad en mero objeto de uso y de dominio.
12. Por otra parte, san Francisco, fiel a la Escritura, nos propone reconocer la naturaleza como un espléndido libro en el cual Dios nos habla y nos refleja algo de su hermosura y de su bondad.
2. Francisco de Asís en la FT
- Desde el título está presente lo franciscano: Fratellitutti 1 (Adm 6,1), un sueño, un anhelo, una responsabilidad para quienes estamos en esta “órbita” de lo franciscano.
- En FT 2 se califica a Francisco como “sembrador de paz”, no tanto como orante o predicador de la paz. Sembrar paz más con la vida que con la palabra.
- En FT 3 se cita la Rnb 16,3.6 con el mandato explícito para evitar toda forma de agresión y de contienda. Merece la pena tener claro este criterio en la práctica comunitaria y social.
- En FT 4 se dice que Francisco acogió la verdadera paz, liberándose del ansia de dominio y logrando una vida en armonía.
- Un rasgo poco aplicado a Francisco es tenerlo por modelo de escucha: “escuchó la voz de Dios, escuchó la voz del pobre, escuchó la voz del enfermo, escuchó la voz de la naturaleza”. Actitud necesaria para el logro de una vida en paz.
3. Temas de fondo
a) Fraternidad y amistad social: “polos inseparables” (FT 142). Francisco en Arezzo: recuperan el código de la ciudadanía” (2Cel 108).
b) Paz social: “la construcción de la paz social exige el compromiso de todos” (FT 232). “Dispuesto a daros completa satisfacción” (LP 101).
c) Cultura del encuentro: “cultura del enfrentamiento, no; cultura del encuentro, sí” (FT 30). Esteban de Borbón (BAC 972).
4. Temas útiles para la fraternidad franciscana
- La vida subsiste donde hay fraternidad (FT 87): muy útil para estos tiempos de reducción.
- Los sueños se construyen juntos (FT 8): contra toda forma de individualismo y contra el mal de ir cada uno a lo suyo.
- El milagro de una persona amable (FT 224): las relaciones ásperas o amables, los modos gratos o los hirientes.
5. Temas útiles para las FHM
- Según FT 285, “la justicia y de la misericordia, fundamentos de la prosperidad y quicios de la fe”.
- En FT 77 se dice que hemos de tener “el deseo gratuito, puro y simple de querer ser pueblo”. El tema de la ruralidad, de la cercanía a la gente sencilla.
- A las FHM les corresponde coger el reto de FT para que “el sueño de fraternidad y de amistad social que no se quede en las palabras”.
Conclusión
- Aunque sea llevar un poco lejos las cosas, podemos decir que estamos ante un encíclica franciscana (como LS’). Nunca habíamos tenido una suerte tal.
- La oración de FT 254: “Pido a Dios que prepare nuestros corazones al encuentro con los hermanos más allá de las diferencias de ideas, lengua, cultura, religión; que unja todo nuestro ser con el aceite de la misericordia que cura las heridas de los errores, de las incomprensiones, de las controversias; la gracia de enviarnos, con humildad y mansedumbre, a los caminos, arriesgados pero fecundos, de la búsqueda de la paz».
1 comentario
Teresa -
La pobreza y la austeridad de Francisco no eran un ascetismo meramente exterior, sino algo más radical: una renuncia a convertir la realidad en mero objeto de uso y de dominio. Tal es, en verdad, el sentido de la pobreza y la austeridad vividas de forma radical; de otra manera se quedan en una ascesis vacía y estéril.
En FT2 se califica a Francisco como sembrador de paz, no tanto como orante o predicador de la paz. Sembrar paz más con la vida que con la palabra. Precioso apunte; muy inspirador.
Actitud necesaria (la escucha) para el logro de una vida en paz. Y más si se escucha lo que se debe: la voz de Dios, la del pobre, la del enfermo, la de la naturaleza.
Muy buenos los temas de fondo, para la fraternidad franciscana (y universal) y para las FHM (igualmente inspiradores y valiosos para quienes no estamos ahí). Sin desperdicio. No sabe una qué subrayar. Así que diré, con Santa Teresita en los días de su infancia, ¡lo escojo todo!
Bellísima, la oración de FT 254.